蝇王的意义是什么?

《蝇王》主题是备受争议的人性、个体权益与集体利益的冲突，是当代英文小说中的经典。

《蝇王》（英语：Lord of the Flies）是威廉·高丁发表于1954年的寓言体长篇小说。小说讲述了一群被困在荒岛上的儿童在完全没有成人的引导下如何建立起一个脆弱的文明体系。最终由于人类内心的黑暗面导致这个文明体系无可避免地被野蛮与暴力所代替。威廉·高丁获得1983年诺贝尔文学奖。

主要情节

故事讲述一班6至12岁的男孩子因为逃避战争而乘飞机去澳大利亚，但不幸被敌人击落而来到一个荒岛，除了一把刀外没有其他东西。雷尔夫（Ralph）和小猪（Piggy）拾到一个贝壳，依照小猪指引雷尔夫吹那个贝壳，贝壳便发出巨大的声响，它召集了所有岛上的孩子聚集。

他们决定由雷尔夫做队长。但杰克（Jack）是一个自以为是的人，并不服雷尔夫当队长。在雷尔夫的决定下，委任杰克做狩猎队（由杰克带领的合唱团组成）的队长。小猪虽然是这个岛上最不受欢迎的人，但也是全部人之中最聪明的，久而久之变成了雷尔夫的助手。

雷尔夫带着杰克和赛门（Simon）去探索这个荒岛。在探索途中见到了一只山猪，杰克犹疑地拿出刀子想杀了它，结果让它逃走了。杰克发誓下次不会再犹豫。刚开始的时候大家都充满正面情绪，希望能在这荒岛上游山玩水。直到一个脸上有胎痣的小朋友说他见到了一只巨大的“怪兽”，大家因此开始害怕。

之后他们用小猪的眼镜点燃了狼烟（由此判断应为凸透眼镜），想让一些沿途经过的船只发现他们。但是火势失去了控制演变成了森林大火。那个有胎痣的小朋友也消失于这场大火之中，再也没有出现过（应该被烧死了，但书中并未提及）。

杰克因为带看守火种的孪生兄弟，山姆（Sam）和艾利克（Eric）去狩猎而令狼火熄灭，而当时正好有一条船经过，让他们失去了一次获救的机会。因此两个主要角色雷尔夫和杰克之间发生冲突，而在冲突中杰克为了转移其他小朋友的注意力打碎了小猪一边的眼镜，那些小朋友渐渐开始失去秩序。

有一晚发生了空战，一个机师跳伞降落时卡在树上死了。山姆和艾利克在黑暗的环境下看到尸体，他们以为看到了“怪兽”，令所有人震惊。所以雷尔夫，杰克与他的助手罗杰（Roger）去看。他们在远方看见腐烂的尸体也以为是怪兽。

杰克决定再进行一次领袖选举，可惜没有人投他一票。他决定离开，并建立自己的营地，很多年纪较大的小朋友（Biguns）跟着杰克离开。杰克和他的追随者成了暴君，雷尔夫认为他们是野人。

杰克和他的追随者在阵营杀了一只母猪，杰克割了它的头戳在了棍上，说是要供奉给怪兽。一些苍蝇开始在猪头旁边徘徊。这时，赛门来到这里的时候产生了一些幻觉——他听到死了的猪头（他产生的幻觉让他以为它是苍蝇王）跟他说话并叫他做事。

赛门发现“怪兽”其实在每个人的心里，他也发现了怪兽的“真面目”。于是立刻跑下山将这个消息告诉其他人。但是他到了其他人身边时，因为黑暗的缘故，大家以为赛门是怪兽，便错手杀了他。

雷尔夫的阵营人数渐渐减少，而杰克的“野人”阵营人数却不断增加。但是因为杰克没有起火的工具，所以他们便在晚上静悄悄地突袭雷尔夫的阵营，夺去了小猪只剩一边镜片的眼镜。没有了眼镜的小猪因为失去了眼镜而无法生存（书中强调他视力极差）。加上他们再不能生火点起狼烟让途经的船只拯救他们。

所以他们决定向杰克拿回眼镜。他们去到杰克的阵营发生激烈的战斗。小猪在说他的“逻辑思考”时被罗杰用石头杀死了。在小猪被杀死的同时，那个贝壳也被弄碎了。杰克还俘虏了山姆和艾利克。杰克想立刻杀死雷尔夫，但是被他逃脱。

到了翌日，杰克的阵营像猎猪一样找雷尔夫。他们为了让雷尔夫没有地方躲藏，便引起了一场森林大火。一艘途经的军舰碰巧看到了大火，一个舰上军官上岛后看见了雷尔夫和一班“野人”。雷尔夫称他是这个岛的队长。雷尔夫在岛上第一次伤心地哭泣。军官则背对他们以便让他们释放情绪。

扩展资料：

创作背景

第二次世界大战爆发前，威廉·戈尔丁在一所学校教书。第二次世界大战爆发后，他于1940年参加了英国皇家海军。二战后，他又回到了学校，一边教书，一边写作。虽然书稿多次被拒，但在遭到出版社第20次拒绝后，1954年戈尔丁的处女作《蝇王》终于面世了，并在英国文坛引起巨大轰动。

戈尔丁创作《蝇王》主要基于下列两个方面的因素：

1、军旅生活的亲身经历使戈尔丁对人类的本性产生了疑虑。戈尔丁在自己不太长的生命里程中，爆发了使约九百万人丧生的第一次世界大战，亲自参加了使约四千万人死于非命的第二次世界大战。二战中，他亲历了战争的残酷和血腥，目睹了法西斯暴徒杀害几百万犹太人的暴行，看到了原子弹杀人的可怕一幕。

所有这一切都使戈尔丁感到迷惘和迷惑不解。同时，他也开始思考和探索引起战争的原因和人类产生这类悲剧的根源。第二次世界大战的亲身经历，使他逐渐对人类的本性产生了动摇和疑惑。

在戈尔丁看来，现代人不能认识自己的本性是危险的，因为不能认识就不能有意识地控制本性中的兽性。而作家的任务就是帮助人们，使人们了解和正视自己的本性。

2、十年的教书生涯使戈尔丁更加了解青少年的本性。戈尔丁二战前后近十年的教书生涯使他有更多的机会接触和了解青少年学生。经过多年的观察和研究，他发现如果不是教师的教育和及时制止，如果没有规章制度的约束，许多孩子就会打架斗殴，就会做出野蛮的举动。

由此可以看出，人性中的恶会在这些未成人的孩子们身上自然地流露出来。从更现实、更具体的角度来说，与他所观察到的青少年的情况不符。于是，他便萌发了写一部暴露人类本性的小说。

参考资料：百度百科-蝇王

蝇王的作品鉴赏

戈尔丁作品《蝇王》的一个突出的主题就是揭示人性恶，强调人的天性中潜藏着不可克服的恶意识，这种意识会不断膨胀，在缺乏约束的情况下会产生巨大的破坏力。《蝇王》的主题思想：即在承认人性恶的同时，呼唤人性中善的回归。由于赎救主题的存在，人性恶主题的揭示又在辩证的意义上逆向地指明了人性趋向至善、人类精神获得拯救的道路。
一、《蝇王》中所揭示的人性恶的主题
对于这部小说的主题阐释，众说纷纭。最浅近的解读不外乎这是本闹剧加悲剧的儿童小说。但往深处阐释，则会发现小说中孩子们身上表现出了人性恶的主题。首先，戈尔丁的创作意图表现了这一点。在《蝇王》的题序中，戈尔丁说：“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场”。这里明显强调的是孩子们身上存在的邪恶使得原本是人间乐园的珊瑚岛变成了血腥杀戮的战场。其次，从宏观的社会历史语境来看，这部小可以理解为作者对20世纪初西方民主、科学、理性和暴力等人类生存状况的间接的批评，理解成一部微缩化的西方社会历史的寓言化表述。拉尔夫是社会理性的象征，富有民主精神，手持的海螺则成了民主的旗帜，力主保存火堆争取获救。但其内心同样也有阴影和黑暗，在风雨雷电交加的夜晚，他也丧失理智地参与了对西蒙的迫害。猪崽子则可谓科学理性的象征，他始终都坚持科学和民主，坚信海螺即民主的力量是强大的，最后他抱着海螺而死。而西蒙是真正意义上的英雄和人类的先知，他有着非凡的洞察力，敢于探索真理、发现真理并且有着正直的人格。而另外一个与前三者对立的主角杰克则代表人性恶也即人的兽性、人类的非理性，因为他只凭本能非理性一味地要打猎，而不考虑是否要寻求得救，最后为了清除异己，他还在血腥厮杀中掠夺了领导权。由此，从戈尔丁所处的西方社会历史语境来阐释《蝇王》，也可以将之解读成人的兽性、人类的非理性的冲动即人性恶冲破民主原则的约束和科学的合理性，而成为社会中的主导原则，从而招致人类社会的堕落。
最后，如果将《蝇王》中虚构的荒岛上的这一群孩子视作一个微观的人类社会，那么，孩子们演绎的由文明秩序到野蛮血腥的故事则可以视为宏观角度下起自漫漶时代人类发展史的微缩化。孩子们把最初的一个伊甸园般的美丽世界变成一个充满血腥杀戮、野蛮的世界的过程，实际上就是一个人类社会发展的寓言式表达，20世纪科学理性的发展最后演化成两次尸横遍野、血流成河的世界大战就是这一寓言的另一版本。
此外，孩子们身上表现出来的自私、狭隘、放纵、逃避责任、迷恋暴力和对自身的无知还可以与基督教对“原罪”观念的思考联系起来，这样这部小说自然也会成为一则关于人性的“道德寓言”。不同的阐释和解读尽管视角不同，揭示的人性恶的表现形式和细节有所差异，但归结一点，就是其都从不同的维度发掘了《蝇王》人性恶的内涵和外延。
二、《蝇王》人性恶主题中隐含的赎救主题
《蝇王》中西蒙这个人物在很大程度上是影射基督。西蒙这个人物从一开始就笼罩着一层神圣的光晕。在没提名字以前，西蒙就以一个经常晕厥的合唱队员的身份出现，而且他行动诡秘，避开其他小孩，独自一人在灌木丛里过夜。对于荆棘中的蕾苞，由于不能食用，其他孩子都不喜欢，而西蒙却通过自己的宗教联想，把它看作“蜡烛”，因为这些蕾苞到了晚上便开出洁白芬芳的花朵。在怜悯众生，向人间播撒同情与爱这一点上，作品中有一处描写得相当感人，在下午的阳光下，在蜜蜂的嗡嗡声中，西蒙为小不点们找到了他们够不着的野果，“把簇叶高处最好的果实摘下来，向下丢到许许多多向前伸出的手里”。而且在追随着杰克去打猎、杀猪、烧烤猪肉而享受兽肉的鲜美的孩子们中，惟独缺少西蒙的影子，这种克制与拉尔夫和猪崽子最终未能抵御诱惑而领受杰克的嗟来之食形成鲜明对比。这些都在暗示西蒙身上具有脱离了凡胎的神圣性，和耶稣在荒野中苦苦斋戒，拒绝魔鬼撒旦的诱惑具有同等精神意义。当西蒙告知孩子们，“野兽”这个使他们恐惧的东西只是人的本性之后，就像耶稣把自己交付给必然的命运一样，西蒙毫无惧色地动身去探索“山上的野兽”的真正面目。在山上，西蒙与削尖的棍子上挑着的猪头及那个沾满苍蝇的“蝇王”进行了对话。在那种神秘超现实的氛围中，“蝇王”训斥西蒙别梦想去捕捉和杀死孩子们因恐惧而想象出来的“野兽”，因为真正的野兽即人，野兽在人心中。由此可见，西蒙是孩子们中最先知道人性恶这一让人感到非常不快的事实的人，在这层意义上他是一个耶稣似的先知人物。最后西蒙被正在狂欢祭神的孩子们错当成“野兽”活活打死，这也正如耶稣在十字架上受难的仪式。小说《蝇王》中，西蒙明显地是以一个耶稣式的人物出现并作为牺牲品来被描述。他担当了某种基督式的角色，一个为了传播大众没有认识到的真理而牺牲自己的殉难者。
戈尔丁在揭示人性恶主题的同时，也在小说中隐含了赎救主题。也就是说在让人看清自我的人性恶的一面的同时，戈尔丁也为人类未来的发展预示了光明和希望。西蒙这一影射耶稣的人物形象的塑造在于为邪恶的人树立一个能够播撒博爱、甘于牺牲和奉献的精神榜样，同时在宣扬上帝的真理时让人清楚自我人性本质上的邪恶，在此基础上让人类感受耶稣的精神力量，驱除自身的罪恶走向通往至善、寻求精神拯救的道路。西蒙能够结束人类那不人道的历史，能够使自己自由，也能够使他人自由。它在更深的层次上表明，只要能认识到人是邪恶的，人就能自由地重整旗鼓，再站起来。可以说在极为浓重的人性黑暗的背景下，西蒙的死也为小说的浓重的人性恶的背景添上了一道微弱的亮色。如果说堕落成“野兽”的杰克是“尚未完全进化的人”，拉尔夫是具有种种人性弱点的现代人的话，那么，西蒙则代表了人类道德的可能的未来状况。
在《蝇王》中虚构的荒岛上，在大多数孩子野蛮化了的背景下，西蒙则是人类可能成为的那种理想的人。因此在西蒙的形象塑造中，戈尔丁隐含着赎救主题。同时，由于赎救主题的存在，《蝇王》人性恶主题的揭示又暗含了这样一种可能：人类的邪恶在被直面和认清后具有促使人向至善攀升转化的可能性。因为经历灵魂的黑暗往往是人类获得救赎的一个必经的过程，所以，揭示人性之恶和追求人类的精神赎救之间就获得了相互转化的辩证意义。戈尔丁通过形形色色的人物和不同的时空场景，揭示了集中体现在粘满苍蝇的“蝇王”的人性恶，但他也不愿意人人堕落成像杰克和罗杰那样的“野兽”，因为如果那样，世界必将彻底沉沦。戈尔丁在揭露人性恶的同时，也在积极寻找赎救的出路。如果说戈尔丁塑造影射耶稣基督的西蒙这一形象的目的是为世界树立一个知晓人性的真相、为人类播撒恩泽和慈爱并甘于献身的榜样的话，那么，对于人性恶的淋漓尽致的渲染和呈现，则可视为戈尔丁在提醒和呼吁人类，只有对内心的邪恶进行反省，才有可能趋向至善。
戈尔丁在荣获诺贝尔奖之后的答谢辞中这样表达他对人类的希望：“人类需要更多的人性，更多的爱。有些人希望有某种政治制度来创造这一切，而有些人则希望用爱来创造这样一种体制。我的信念是：人类的前途在于这两者之间。正因为人与人之间友爱，人们可以在这种爱的坚固基础上创造一种相对完善的体制，人类的前途才是光明的。”在此意义上，戈尔丁在其一系列的作品中费尽笔墨浓重地表现人性恶，决不只是单纯地为了表现人性恶，他更希望人能直面人性恶的一面，能够认识人自身的不完美。而他在其小说中设置影射耶稣基督的形象，也决非是为了赞颂上帝的爱并给读者布道，而是在于向读者传达自己对人类的看法——人类需要彻底认清自己恶的一面，在经历灵魂的黑暗之后，才有趋向至善、获得拯救的可能性。
因此，《蝇王》中人性恶和赎救主题的显隐不同及二者体现的内在悖论并不意味着戈尔丁思想上的模糊性，而是内在地彰显着其思想的深刻性，因为在揭示人性恶主题及其隐含的赎救主题的对立冲突中，人性恶的主题也暗示了人类的邪恶在被直面和认清之后也具有让人向至善攀升转化的可能性，经历灵魂的黑暗也因此成为人类获得赎救的一个必经的过程。这种黑暗是人类获得拯救之前的一个必经的过程。因此，如果把戈尔丁的作品的主题仅仅简单地归结为表现人性恶，就会从某种程度上消解其作品丰富的思想意蕴。从《蝇王》人性恶的主题深处隐含的赎救主题上看，戈尔丁应是一个“对人类面带微笑”的人。 象征手法
人物象征：蝇王的象征性意义主要体现在人物的象征上，这些人物主要包括猪仔，拉尔夫，西蒙和杰克。前三个孩子象征文明，而杰克则代表了野蛮。他们的行为和命运表明了人性中存在恶的一方面，而且其致命性的力量可能会摧毁人类的文明。
1、猪仔——科学的象征
猪仔是科学精神的代言人。他相信科学，时常给拉尔夫提出建议。他提醒拉尔夫用螺号号召孩子们，当其他孩子们被野兽吓怕时，他也坚信野兽不存在。他是一个实战主义者，有很强的组织能力，他主张利用科学的发法来获救，他用自己的眼镜点火求救。虽然他的好多建议没有被采纳，但是他仍旧是科学精神的代表。尽管他很明智，然而却因为体形偏胖，近视还有哮喘受到其他孩子的歧视。当他第一眼见到杰克时，他内心就有些惧怕，这种惧怕也就反映出野蛮可能会战胜邪恶。猪仔最后被杀，螺号粉碎象征性地表明了野蛮最终战胜了邪恶。
2、拉尔夫——理智，民主的象征
拉尔夫象征了理智。他是猪仔的盟友，是投票选出的头领。他有强烈的责任感，主张孩子们按照文明的原则行事，强调集体性和秩序，在拉尔夫的眼里，规则和秩序是被救的基础。他把孩子们聚集到一起，搭帐篷，这样他们可以有休息的场所。他分配好任务，有的负责猎取食物，有的负责照看篝火。在这个民主、文明的世界里他想建立一个和家一样的社会。与此相反，孩子们并没有意识到自己肩膀上的重担，他们想去打猎，玩耍，当他们意识到怪兽额存在时，内心的惧怕与暴力倾向就被杰克所唤醒。尽管火是求救的唯一希望，可是看守者仍旧追逐打猎的乐趣，将其置之不理。拉尔夫的理智受到愚昧无知的挑战。当孩子们遵从杰克的指挥去猎杀拉尔夫时，拉尔夫的理智在那时变得如此的脆弱。
3、西蒙——预言家，真相的追求者
西蒙是智慧的代表，他有很强的洞察力。小说的开始，西蒙是个削瘦而有生气的孩子，也就表明了他可能不受重视，也比其他人弱。然而西蒙一直坚信，拉尔夫一定可以回去。正是这种自信与坚持，让拉尔夫一直心存希望。不同于猪仔和拉尔夫的是，西蒙通过直觉和沉思来洞悉世界而不是通过科学和理智。他将自己的注意力集中在怪兽和恐惧上，而不单单是整个集体的管理与原则上。怪兽表明了人类内心邪恶的一面。怪兽，“蝇王”是岛上的实体，它们的存在让孩子们感到恐惧。实际上，怪兽和蝇王只是孩子们内心深处灵魂的映射，西蒙是唯一一个认识到怪兽是飞行员尸体的人。当他正准备将这个消息告诉孩子们时，在路上却被残忍地杀害了。孩子们将西蒙当成了怪兽，也表明了孩子们自身就是怪兽，是野蛮残忍的化身。
4、杰克——野蛮、专制、残忍的象征
小说中，杰克象征了野蛮、专制、残忍。他打破拉尔夫设立的原则，领导孩子们去打猎，杀死了猪仔和西蒙。他的无知和残忍摧毁了孩子们获救的希望。他反对各种规则、理性还有事实的真相。当拉尔夫主张要有集体意识时，他在森林中形成自己的部落。他让照看篝火者加入自己的队伍，篝火熄灭，孩子们失去了获救的机会。他不喜欢民主，作为年龄最大的孩子，他用武力而不是选举和讨论赢得权力。当他变成头领之后，他严惩忤逆之人，在他的带领下，孩子们都变成了野蛮之人，食物成了他们最关心的事情而不是获救。
在残忍地猎杀中，他们丧失了自己的理智。杰克抓住了孩子们心中的恐惧感，因为恐惧感正是他建立自己权力欲望的基础。西蒙猪仔被杀，拉尔夫遭流放，杰克完全掌控了整个岛屿，这也暗示了野蛮无知最终代替了民主、公平和理智。
结语
蝇王作为一部寓言，极有象征性意义。螺号是民主的象征，拉尔夫手握螺号，他可以召开会议，商议事情。然而最后猪仔被杀，螺号粉碎也就意味着民主的结束。在小说中，戈尔丁通过运用许多象征性的例子，告诉读者虽然人性中有性恶的一面，然而最大的敌人却是人类自己。

如何评价《蝇王》这本书？

对于异样的生存环境，究竟是选择民主还是专制，这是一个值得当权者深深思考的问题。

一部文学作品能否获得成功，首先在于它所反映的主题思想。《蝇王》之所以成为东西方公认的文坛巨作，正是在于它具有思想性强、启迪性深的主题。——@张鸿润Schemer

故事的大概情节记录了在一个荒岛上，以拉尔夫为头，猪崽子等聚集在一起的小团体，以持“海螺”为据发号施令，后来杰克带领整队猎人加入，发生的一连串不可思议的故事。

刚开始在头头的争夺战中，拉尔夫凭借先前积累下的领头优势获胜。杰克无奈，只好勉强应允。但后来，大家由于行动上感觉自由受到限制，人人都想逃离自己的岗位去嬉戏，一切变得不再和好如初。从杰克带着猎手们打猎开始，由于体会到了打猎时的刺激和吃野猪肉时大块朵颐的快感，他们渐渐地脱离了控制，一味寻求追捕野兽。而真正以拉尔夫为首的一派则主张一定不能让烟堆熄灭，因为烟是发送救命信号的唯一稻草。

当然，他们也想回家不想就此流落荒岛度过余生。于是两派因为不同的行动宗旨而开始分崩离析，最终拉尔夫和猪崽子一方被杰克和罗杰一方打得大败。

在这个过程中，西蒙、一个非常单纯而善良的人，由于不想参与权利的斗争。他独自一人穿越荆棘丛林，全身变得狼狈不堪、在一个雷电交加的夜晚硬生生的被这群孩子当做野兽乱棍打死。当大家意识到后，却彼此心照不宣的遮掩此事，童心开始泯灭。

再后来，杰克一方开始侵扰拉尔夫派，抢走火种和猪崽子摔得只剩下半瓣的眼镜，脑休成怒的猪崽子壮着胆去找他们理论，谁料被山上意外滚落的巨石碾过，命葬大海。没办法，拉尔夫和仅剩的几个人在杰克面前低下头颅，尝到了一顿大肉，但最终拉尔夫还是没有投靠猎人派，成了杰克和猎手们眼中仅剩的惟一叛逆者。

在认定必须除掉拉尔夫后，猎手们的杰出代表罗杰狰狞地削尖了木棒的两端，准备用对付野猪一样的手段来对付拉尔夫，由此，小孩子们的童心彻底泯灭。

当文明世界开始失去了原本的理性和秩序时，便没有了纲纪规则，没有了互助合作，他们完全堕落成一群嗜血的“野兽”。可怜的拉尔夫被猎手们追捕得四处乱窜，无处藏身，直到英国皇家海军舰艇经过荒岛相救，才幸免于难。

故事的结局处，荒岛呈现出这样一幅悲伤凄惨的景象：“海岛已经全部烧毁，像块烂木头”，“拉尔夫的眼泪不禁如雨水般流了下来，他为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣。”最终，故事也以崇尚本能的杰克专制派压倒了讲究治理的以拉尔夫为首的民主派而告终。

生活很令人厌倦，生活中的每条道路都是一篇急就章，人们的清醒生活，有相当大一部分是用来照看自己的脚下的。对于异样的生存环境，究竟是选择民主还是专制，这是一个值得当权者深深思考的问题。——@张鸿润Schemer

《蝇王》情节简单明了，一帮小孩因为核武器战争被飞机护送到一个荒岛上，脱离了文明社会，起初尚能和睦相处最后人的本性显露开始互相残杀。我写这篇评论想从角色、情节、然后感悟三个方面写，小说的两大主人公是象征着文明民主的拉尔夫和象征野蛮专制的杰克。

拉尔夫是一个有主见、有领导能力、也有“素质”的人，他建立一系列规则。比如上厕所的地方、听到海螺声开大会、而杰克是个放荡不羁的人，这两个角色我都很喜欢。因为在生活中我们需要拉尔夫给我们各种各样的规则，给我们指引、告诉我们“对”的东西。

我喜欢杰克、因为我感觉我骨子里就有杰克的顽固和执着，总是不服这、不服那。我甚至想如果我是他们的一员，我最后也会加入杰克，因为我觉得他很酷。说到情节，这个小岛上有充足的食物和水，有人臆想的“野兽”。我觉得这个小说在情节的设定上已经很仁慈了，假如他们所在的荒岛只有水没有食物，那会不会一开始就互相残杀吃人肉。（历史上这样的事好像存在）

古人早说“衣食足、知荣辱”，文明似乎永远要建立在一定的经济基础上。就比如说，学校女生很多、由于厕所坑位很有限，一下课就开始上演速度与激情。每当下课、你都可以看见一帮女强人以百米冲刺的速度冲向厕所，在本能急于排泄的驱使下、似乎没有时间和精力再去考虑要把厕所留给跑的慢的同学。

好吧，我举的这个例子似乎很恶心、扯淡。但是我真的赞同，当一个人自顾不暇的时候你再用你的道德标准去要求他，那就是绑架和强人所难。人性是自私的、有占有欲的，因为这就是本能，让自己活下去的天性。如果在很久以前，人的本性是无私的、是善的，把自己仅存的食物让给别人，唯一的后果就是自己被活活饿死。（那么留下的人、是不是都是把自己仅剩的食物给自己的呢？）

这难道不是一种自然选择吗？在小岛的情景设定下，跟着拉尔夫确实有获救的希望，但是遥遥无期，并且大多野果充饥。而跟着杰克，可以自由自在无拘无束，享受打猎的刺激，大快朵颐吃野猪肉。那时候你确定你还能坚守民主文明吗？确实有人坚守了、“猪崽子”，结果被杀死了。

我写的这些并不是要宣扬一种负能量，而是想告诉所有人、人性是自私的。所以你不要去要求所有人对你无怨无悔的付出，当有人对你恶语相加的时候、你就觉得人生黑暗，其实这都是再正常不过的。人性是自私的，所以当你内心有你认为“黑暗”的想法时，正视并接受而不是迷茫、不知所措。因为，那是你的本性本能并不是你自己的“邪恶”。

人性是自私的，所以你要感恩你的父母、因为他们真的是这个世界上对你最不求回报的付出的人。人性是自私的，所以当你遇到美好的人性光辉时、你要学会珍惜感恩而不是觉得这是应该的。最后一点因为人性是自私的，你必须努力用自己的能力养活自己独立并有自尊的活在这个世界上而不用看任何人脸色。

以前不管是学校、还是社会，似乎总不愿意承认人性的阴暗面。愿意被蒙蔽、甚至企图掩饰，但事实证明、根本掩饰不住。本性总会在各方各面找到他发泄的地方，堵不如疏。当然，岁月恒久经历些许后，渐渐认为大家都应该正视人性的阴暗面，理解接受并控制。人性也有很多很美好的地方应该发扬，对于缺点、有心理准备并时刻提醒理智，不要忘记理想和追求便可。——@张鸿润Schemer （很久以前的一篇浅文、仅表个人观点。）

《蝇王》的主体内容是什么？

《蝇王》是典型的“荒岛小说”，集中反映了他的思想和艺术特色。它根据罗伯特·迈克尔·巴伦坦的小说《珊瑚岛》的情节和人物编撰出来。《珊瑚岛》讲述了3个英国少年在海上遇难，流落到一个珊瑚岛之后的生活和奇遇。3个孩子活泼开朗，善良正直，互助友爱，纯洁无邪。在岛上，由于过去受的西方社会的文明教育已在他们心里深深扎根，他们凭着这个社会赋予他们的科学知识、博爱精神和其他好的品质，不畏艰辛，坚忍不拔，克服了种种困难，战胜了海盗，还解救和帮助了一个女孩子，并最后感化了当地土著人。这些流离国土的少年，始终朝气蓬勃，保持了文明人的本色，并把文明传播到遥远的荒岛。

蝇王的内容简介

蝇王的内容简介：在未来第三次世界大战中的一场核战争中，一架飞机带着一群男孩从英国本土飞向南方疏散。飞机被击落，孩子们乘坐的机舱落到一座世外桃源般的、荒无人烟的珊瑚岛上。

为了争夺对小社会的统治支配权，建立可以发号施令的权威，两派开始明争暗斗。在随之而来的斗争较量中，拉尔夫和猪崽一方被杰克和罗杰一方打得大败。失去了文明世界的理性和秩序，没有了纲纪规则，没有了互助合作，这群孩子完全堕落成一群嗜血的“野兽”。

权力争斗的愈演愈烈及欲望和责任的冲突很快使孩子们文明有序的社会走向分裂。故事的结尾处，当杰克和他的猎手们认定拉尔夫是仅剩的唯一叛逆者时，罗杰狰狞地削尖了木棒的两端，准备用对付野猪一样的手段来除掉拉尔夫。

可怜的拉尔夫被追捕得四处乱窜，无处藏身，直到英国皇家海军舰艇经过荒岛相救，才幸免于难。故事的结局处，荒岛呈现出这样一幅悲伤凄惨的景象：“海岛已经全部烧毁，像块烂木头”，“拉尔夫的眼泪不禁如雨水般流了下来，他为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣。”故事以崇尚本能的专制派压倒了讲究治理的民主派而告终。

主题思想：

如果将《蝇王》中虚构的荒岛上的这一群孩子视作一个微观的人类社会，那么，孩子们演绎的由文明秩序到野蛮血腥的故事则可以视为宏观角度下起自漫漶时代人类发展史的微缩化。

孩子们把最初的一个伊甸园般的美丽世界变成一个充满血腥杀戮、野蛮的世界的过程，实际上就是一个人类社会发展的寓言式表达，20世纪科学理性的发展最后演化成两次尸横遍野、血流成河的世界大战就是这一寓言的另一版本。

此外，孩子们身上表现出来的自私、狭隘、放纵、逃避责任、迷恋暴力和对自身的无知还可以与基督教对“原罪”观念的思考联系起来，这样这部小说自然也会成为一则关于人性的“道德寓言”。

不同的阐释和解读尽管视角不同，揭示的人性恶的表现形式和细节有所差异，但归结一点，就是其都从不同的维度发掘了《蝇王》人性恶的内涵和外延。